نشر بوساطة عبد العزيز اليوسف في الرياض يوم 04 - 04 - 2025

استساغ البعض فكرة إعادة تأويل وتفسير الآيات القرآنية من خلال توجه متصلب يقوم بعسف مفاهيمي غريب يذهب بالمعنى والغاية إلى اتجاهات مرتبكة ومشتتة لدى المتبني والمتلقي يكون فيها الاعتماد على الرأي والعقل، فيتم إلغاء وإقصاء معايير الوعي الديني والشرعي والفقهي واللغوي والعقائدي..
لا شك أن مأزق الانبهار بالوسائل التواصلية ومن خلال سحر التفاعلية فيها، وتحقق سعة الانتشار؛ جذبت الكثير من المهووسين بصناعة المحتوى غير المألوف للحصول على مزيد من المكاسب دون إحساس مسؤول بقيمة مايمكن نشره وبثه ودرجة قبوله، أو خطورته.
اليوم تتبارى وتتوارى مشاهد من مضامين مصنوعة تواصليا تم حياكتها من محاور براقة وجذابة تلامس العواطف، وتسحق الوعي البليد بتلك المضامين ومآلاتها وأهدافها وتمثلت في ظهور بعض العقول التي اختارت أن تخالف المألوف بأطروحات جدلية متعلقة بنيات متنوعة فمالت تلك العقول إلى الخوض في تفسير آيات القرآن الكريم وجعله مرتعا لإعادة التأويل من خلال بناءات فكرية محدثة، وباتجاه أحادي مريب، وتأسيس مختلط ومركب من غائيّة يفرضها أولئك استعمالا وإقناعا، ويشتدون حماسا وصراعا لإيصال قناعاتهم بأسلوب جاف يخامره إيحاء أن الجهود السابقة لتفسير كتاب الله فيها قصور وعدم فهم، وأن الواقع يحتاج إلى تفسير يتماهى مع تطور الفكر ومجريات الأمور فوقعوا في حوزة الجهالة وتضخمت الأنا لديهم مما ساقهم إلى التفرد والتمرد والاستمرار على صناعة الشاذ من القول والفكر لكي يستمروا في توهجهم.
بوضوح في تلك المقاطع المنتثرة استساغ البعض فكرة إعادة تأويل وتفسير الآيات القرآنية من خلال توجه متصلب يقوم بعسف مفاهيمي غريب يذهب بالمعنى والغاية إلى اتجاهات مرتبكة ومشتتة لدى المتبني والمتلقي يكون فيها الاعتماد على الرأي والعقل، فيتم إلغاء وإقصاء معايير الوعي الديني والشرعي والفقهي واللغوي والعقائدي.
لا شك التفكر ضرورة، والتدبر العميق مطلب واستخراج اللطائف والمعاني الغائبة عبر مرجعية منهجية ستكون مقبولة للحد الذي يحيطه المشروع، والمألوف، والحق لكن التفكير العشوائي المنطلق من فلسفات ذاتية مهووسة ومهروسة من تجميعات ثقافية ومراجعات اعتباطية تعجن الظاهر بالباطن والحق في الباطل والصحيح بالخاطئ ستنتج مخرجات فكرية ملتبدة بالأهواء والنيات؛ كما أن إبراز البعض ذاته وادعاءه بأنه أتى بما لم تأتِ به الأوائل هو تقزيم لأنفسهم ووضعهم على منصة السخرية والابتذال.
متوقع ومؤكد أن من يميل بهوى ليفسر القرآن الكريم بالرأي الفلسفي، والقناعة الذاتية بقدرتهم على إقحام أنفسهم في هذا المسار بكل جرأة وإن لم يكونوا متخصصين؛ خدعتهم فكرة الاستقلالية الفكرية وعدم تسليم العقل للآخر وظنوا أن سلوكهم التأويلي القاصر آليا سيقودهم إلى فهم أعمق للنص القرآني، فقادهم هذا الغُثاء إلى تفسيرات غير دقيقة، ومضللة.
القرآن الكريم هو كلام الله عز وجل وكتاب هدى واستنارة وتشريع محاط بقدسية عالية يتوجب توقيره والتعاطي مع علومه ومضامينه بتعظيم وعلم وفهم، ولا يمكن أن ينطلق تأويل آياته وتفسيرها إلا بالاعتماد على المعرفة والدراية العلمية الراسخة، وكذلك باستخدام آليات وأدوات منهجية دقيقة ومراجعات موثوقة وموثقة في العلوم الشرعية، والعقيدة، والتفسير، والفقه واللغة العربية.
في النهاية، يعتمد قبول أو رفض تفسير القرآن بالرأي الفلسفي على وجهات النظر الفردية والثقافية. ومع ذلك، من المهم أن نلاحظ أن التفسير القرآني يجب أن يعتمد على المعرفة الصحيحة للنص القرآني والعلوم الإسلامية التقليدية.
التنطع في تفسير القرآن: خطر الدخول في أهواء الشخصية ولا شك في الاستغراق في التنطع التفسيري من هذا النوع العشوائي هو اتجاه مقيت خطر نحو الإساءة لكتاب الله عز وجل أولا، وكذلك سبب في تشتيت المتلقي عن الفهم الإيماني الصحيح المتفق عليه مما يضع صانع مثل هذا المحتوى في دائرة الجهل والمكابرة.
ويبقى القول: لعل ذلك الفرد الذي يريد الاتجاه إلى استنباطات واستقراءات جديدة ولديه أفكار واضحة ومحددة يسعى إلى الانفتاح على المناقشة والاستعداد للمراجعة العلمية وتداول مايراه مع العلماء الراسخين، وتقدير وتبادل وتدارس الأفكار والآراء لتبيان كل النقاط الجدلية فيتحقق العلم وترسخ المعاني وتتناغم العقول.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.